مثل الذين يقرءون القرآن ولا يعرفون تفسيره، كمثل ....

السلام عليكم ورحمة الله

من علم التفسير اهتدى لمراد الله، وقام بأمره وفاز برضاه.

يقول التابعي الجليل القاضي إياس بن معاوية "ت: 122":

"مثل
الذين يقرءون القرآن ولا يعرفون تفسيره، كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم
ليلًا وليس عندهم مصباح، فتداخلتهم روعة لا يدرون ما في الكتاب ومثل الذي
يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح، فقرءوا ما في الكتاب" (1).

1) انظر "المحرر الوجيز" لابن عطية "1/ 26" و"الجامع" للقرطبي "1/ 26-27" ومثله تقريبًا في "زاد المسير" "1/ 4".

من كتاب " العجاب في بيان الأسباب " لأبي الفضل أحمد بن علي - رحمه الله - ج - 1 / ص - 8 .دار ابن الجوزي .

قال
الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله - في كتابه " إغاثة اللهفان " (1) ،
في " الباب السابع: فى أن القرآن متضمن لأدوية القلب، وعلاجه من جميع
أمراضه

قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا
النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظةٌ مِن ربكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فى
الصُّدُورِ} [يونس: 57] وقال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا
هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمؤْمِنِينَ} [الإسراء: 82].

وقد
تقدم أن جماع أمراض القلب هى أمراض الشبهات والشهوات. والقرآن شفاء
للنوعين. ففيه من البينات والبراهين القطعية ما يبين الحق من الباطل،
فتزول أمراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والإدراك، بحيث يرى الأشياء على
ما هى عليه، وليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين و الآيات على
المطالب العالية: من التوحيد، وإثبات الصفات، وإثبات المعاد والنبوات، ورد
النحل الباطلة والآراء الفاسدة، مثل القرآن. فإنه كفيل بذلك كله، متضمن له
على أتم الوجوه وأحسنها، وأقربها إلى العقول وأفصحها بيانا.

فهو
الشفاء على الحقيقة من أدواء الشبه والشكوك، ولكن ذلك موقوف على فهمه
ومعرفة المراد منه. فمن رزقه الله تعالى ذلك أبصر الحق والباطل عيانا
بقلبه، كما يرى الليل والنهار.." اهـ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني - رحمه الله - (2) " فإن قال قائل‏:‏ فما أحسن طرق التفسير‏؟‏

فالجواب‏:‏

إن
أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أُجْمِلَ في مكان فإنه قد
فُسِّرَ في موضع آخر، وما اخْتُصِر من مكان فقد بُسِطَ في موضع آخر، فإن
أعياك ذلك فعليك بالسنة، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، بل قد قال الإمام
أبو عبد اللّه محمد بن إدريس الشافعي‏:‏ كل ما حكم به رسول اللّه صلى الله
عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{إِنَّا
أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ
بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏105‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏44‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{وَمَا
أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي
اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏64‏]‏، ولهذا قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه‏"‏ يعني السنة‏.‏

والسنة
أيضًا تنزل عليه بالوحي كما ينزل القرآن، لا أنها تتلى كما يتلى، وقد
استدل الإمام الشافعي وغيره من الأئمة على ذلك بأدلة كثيرة ليس هذا موضع
ذلك‏.‏

والغرض أنك تطلب تفسير القرآن منه، فإن لم تجده فمن
السنة، كما قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه إلى
اليمن‏:‏ ‏"‏بم تحكم ‏؟‏ ‏"‏ قال‏:‏ بكتاب اللّه‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإن لم تجد
‏؟‏ ‏"‏ قال‏:‏ بسنة رسول اللّه‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإن لم تجد‏؟‏ ‏"‏قال‏:‏
أجتهد رأيي‏.‏ قال‏:‏ فضرب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في صدره
وقال‏:‏‏"‏الحمد لله الذي وفق رسولَ رَسُولِ اللّه لما يرضى رسولَ
اللّه‏"‏، وهذا الحديث في المساند والسنن بإسناد جيد‏ " اهـ

وقال الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد (3) .

" أما التفسير فلتوضيحه معاني كلام الله عزّ وجلّ، واشتماله على نتائج التدبر لآياته، قال الله عزّ وجلّ: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر:17]، وقال: {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق:45]، وقال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ
أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص:29]، وروى البخاري في صحيحه (5027) عن عثمان رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم من تعلم القرآن
وعلّمه"...،

" وخير ما يفسّر به القرآن القرآن، ثم سنّة الرسول صلى
الله عليه وسلم، ثم كلام السلف من الصحابة والتابعين بإحسان، وأهم الكتب
في ذلك: تفسير الإمام محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة (310هـ)، وتفسير
الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة (516هـ)، وتفسير إسماعيل بن كثير
المتوفى سنة (774هـ)، وكتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لشيخنا
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي المتوفى سنة (1393هـ) ." اهـ

1) "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان "ج- 1 / ص - 44 ، مكتبة المعارف .
2)
" مقدمة في أصول التفسير " ص - 39 / 40 ، دار مكتبة الحياة،وينظر هناك في
" فصل [ تفسير القرآن بأقوال الصحابة و أقوال التابعين ] لم أنقله هنا
خشية التطويل .
3) " أهمية العناية بالتفسير و الحديث و الفقه " ص - 7 / 9 ، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنيه .